طريق النجاح

  إن النص الفلسفي عبارة عن مجموعة من الخطوات المنهجية التفكيكية المبنية على الفهم والتحليل والتركيب لمجموعة من الأفكار النوعية التي تعالج مشكلة فلسفية معينة، بحيث يقوم الطالب هنا بعملية استخراج مشكلة النص وموقف صاحب النص والحجج التي برهن بها صاحب النص موقفه مع النقد والتقييم ثم خاتمة ومقدمة ، فتكون منهجية تحليل النص كالتالي: 1▪︎مقدمة 2▪︎موقف صاحب النص 3▪︎حجج صاحب النص(حجة تاريخية،منطقية،علمية،نقلية،.....) 4▪︎نقد وتقييم 5▪︎خاتمة

       مقدمة: تعتبر السياسة من بين المفاهيم الفلسفية التي اهتم بها الفلاسفة  عبر التاريخ لمدى حاجة المجتمعات إلى فهم الأسلوب الذي يمكنهم من بناء نظام سياسي ينظم لهم الشؤون الاجتماعية ويسهر على تشريع القوانين وحمايتها وتطبيقها في سبيل توفير العدالة الاجتماعية بين الناس، لهذا تعاقد الناس واتفقوا على نظام حكم معين،غير أنه قد شاع لدى بعض الفلاسفة أن إرادة الشعب لا يمكن التعبير عنها إلا من خلال نظام حكم فردي يكفل لهم حقوقهم، إلا أنه توجد أطروحة أخرى تناقضها والتي ترى أن إرادة الشعب لا يمكن التعبير عنها إلا من خلال نظام حكم جماعي يكفل لهم حقوقهم، وهي أطروحة تبدوا صحيحة وما دام طُلب من الدفاع عنها ، سنقوم بإثارة التساؤل التالي:  كيف يمكننا التأكيد على صحة الأطروحة القائلة أن:"الديمقراطية هي النظام السياسي الأمثل الذي يعبر عن إرادة الشعوب" وتبريرها بحجج جديدة؟      منطق الأطروحة: يذهب منطق الأطروحة إلى أن الديمقراطية  هي النظام السياسي الأمثل الذي يعبر عن إرادة الشعوب وهذا ما ذهب إليه أنصار الاتجاه الديمقراطي، وقد انطلقوا من مجموعة من المسلمات أهمها: أن الديمقراطية كنظام سياسي يمك

إن الانسان في تفاعله مع العالم الخارجي يحتاج إلى مجموعة من الآليات المنهجبة التي يستطيع من خلالها البحث عن حقائق الموضوعات التي تهمه في حياته اليومية،إذ تواجهه الكثير من القضايا التي تثير فيه الدهشة والإحراج باعتبارها قضايا إنفعالية يختص بها مجموعة محدودة من الناس الذين يملكون آليات منهجية للتفكير تميز تفكيرهم عن التفكير العادي وهذا ما نسميه بالتفكير النقدي حيث يحاول المشتغل بميدان الفلسفة وميدان العلم الانطلاق في إدراك العالم الخارجي الذي يتحدد كموضوعات ميتافيزيقية وفيزيقية على حسب الميدان الذي يصدق عليه هدف التفكير،من هنا يمكننا الكلام على جدلية العلم والفلسفة ليس من المنظور السجالي بقدر اننا سنحاول ضبط العلاقة الموجودة بينهما، من حيث أوجه التشابه والاختلاف لنستنتج إذا ماكانت هناك علاقة بينهما. يحاول كل من العالم والفيلسوف طرح قضاياهم على شكل تساؤلات نقدية بهدف استقراء الحقيقة فالفيلسوف يحاول الكشف عن العلل الاولى للمواضيع الفلسفية التي نجد أن طبيعتها الميتافيزيقية في حقيقتها منذ نشأة الفلسفة عند اليونان انبجست عنها مجموعة من المباحث الفلسفية من بينها مبحث الوجود الذي حاول الفل

 "الفلسفة لفظ استعارته العربية في اللغة اليونانية،وأصله في اليونانية كلمة تتألف من مقطعين: فيلوس Philos:وهو بمعنى صديق او محب،والثاني هو سوفيا Sophia:أي الحكمة. ويبدو ان كلمة Sophia ليست يونانية الأصل وإنما هي مقتبسة من لغة شرقية ،حينما اكد الباحث الغربي المعاصر M.Bernal   وبذلك تدل كلمة الفلسفة من الناحية الاشتقاقية على محبة الحكمة أو إيثارها،وقد نقلها العرب إلى لغتهم بهذا المعنى في عصر الترجمة. وكان فيثاغورس أول حكيم وصف نفسه من القدماء بأنه فيلسوف ،وعرف الفلاسفة بأنهم الباحثون عن الحقيقة بتأمل الأشياء ،فجعل حب الحكمة هو البحث عن الحقيقة،وجعل الحكمة هي المعرفة القائمة على التأمل. وعلى هذا أضحى تعريف الفلسفة بأنها العلم الذي يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ماهي عليه بقدر الطاقة البشرية. تجدر الاشارة إلى أن كلمة الفلسفة استعملت في معاني متعددة عبر التاريخ،واتسع معناها في المراحل ليستوعب العلوم العقلية باسرها،فيما تقلص هذا المعنى في مراحل أخرى فاستعمل عند البعض كما في التراث الاسلامي فيما يخص الفلسفة الأولى،التي تبحث عن المسائل الكلية الموجودة التي لا ترتبط بموضوع خاص." عبد الجب

 "هنا يتقدم الفيلسوف للاضطلاع بهذا العبء،إن اهتمامه ينصب على الغابة بأجمعها، فهو يجمع في جعبته النتائج التي وصلت إليها كافة العلوم ولكنه لا يناقش صحتها بل يقبلها،وعذره في ذلك أنه لم يؤت المؤهلات التي تمكنه من الوصول إلى هذه النتائج أو التاكد من صحتها،وهو في هذا يشبه قائد المعركة الذي يجلس في خيمة على مبعدة من ميدان القتال يفحص باستمرار التقارير التي يرسلها إليه قواد وحداته المشتركة في المعركةن ويحاول أن يخرج من هذا الخليط بفكرة عامة عن الاتجاه العام للحرب الدائرة.    فهو يتلقى على سبيل المثال ما يقرره علماء الطبيعة-أو ما تعودنا على سماعه منهم عادة لان هناك تعديلات أدخلت على القوانين الطبيعية اخيرا- وهو ان الاجسام التي يمكن ان تعد في حكم الموجودة هي فقط تلك الجزيئات من المادة التي تتحرك في الفضاء.وهنا ياتي تقرير آخر يتقدم به علم الحياة ،ويبدو منه أن بعض العلماء يعتبرون الحياة مظهرا مشتقا من المادة،وهي في هذا تخضع لجميع القوانين التي تحدد ،تبعا لعلماء الطبيعة ،حركات الاجسام(المادة)ولعل هذا يبدو كلاما غير منطقي(...)ولكن لو كان غير منطقي أفليس معنى هذا ان هناك على الأقل مبدأين مختلفين

    لاشك أن الكلام على لكورونا او الكوفيد 19(covd9) يعتبر أحد اهم المواضيع اليومية التي تشغل بال المجتمع،على اعتبار ان تحول هذا الفيروس من حالة سريرية إلى حالة وباء يعصف الأرواح كل يوم ليس بالامر الهين،ذلك انه غير حياة الناس في جميع المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والنفسية وحتى الثقافية،وكل هذا راجع لمسؤولية الإنسان تجاه الطبيعة. إن الإنسان أفرط في إنسانيته عندما استغل مكانته العلمية في السيطرة على الطبيعة دون ضوابط اخلاقية تبط أبحاثه العلمية التي أصبحت تهدد الطبيعة بمختلف مكوناتها ،إذ كيف لفيروس موجود في الطبيعة بشكل عادي مثله مثل بقية الفيروسات يهجن داخل المخابر ليصبح وحشا يهدد حياة الناس في جميع الأصعدة،إن الحياة مقدسة منذ أن خلق الله تعالى الإنسان وفي جميع الشرائع السماوية ، والكوفيد 19 في حالته هذه شأنه في ذلك مرض السيدا إذ لهما الموقف التجريبي نفسه،فقدسية الحياة لا يجب اللعب بمصيرها ،لأن وجودها في هذا العالم مرهون بتعايش النفوس مع بعضها البعض بسلام وتعاون متبادل دون شروط . غير ان ما نستنتجه ان الكوفيد 19 أفرز قضايا فلسفية من حيث أنه هدد الوجود الإنساني ما جعل الإنسان ي